柬埔寨吴哥旅游攻略

19 02月
作者:北京小熊|分类:游历-Travels|标签:游记

DAY1柬埔寨简史:

1、柬埔寨,中国古称吉蔑,或称高棉,中国古代对于周边小国均以蔑称命名。又称夫南﹑跋南﹐为古吉蔑语Bnam(Vnam)的音译﹐意为“圣山”﹐扶南国即山国的意思,现在柬埔寨首都金边英文为Phnom Penh,和扶南音相似。早在三国时期,扶南国曾遣使访问东吴,公元三世纪,我国南北朝时期,因梁武帝信奉佛教,因当时与印度交通不便,来中国的印度高僧很少,扶南僧人曾来华在扶南馆等处译经,隋朝时,称“真腊”,真腊,原为扶南附属国,后崛起,当时有隋书为《真腊传》,唐朝时,真腊国曾向大唐进贡。6世纪下半期,真腊都城南徙,与中国的来往渐稀。 宋代称为真腊,元朝称为“甘勃智”,《明史》称“甘武者”,明万历后称“柬埔寨”。“究不事”、“甘勃智”,“甘武者”、“柬埔寨”都是 Camboja 对音,真腊、真里富来自“暹粒”Siem Reap。公元9世记初,不断强大,于公元802建立了吴哥王朝,建国后的吴哥王朝,国势强盛,文化繁荣。王城建筑雄伟,建造了世界闻名的吴哥窟,疆域扩大,西至孟加拉湾,东至越南,北至中国云南边境南召,包括今缅甸边境和马来半岛北部地区,占有现在缅甸、老挝、部分泰国及越南。公元12至13世纪,吴哥王朝因不断与暹罗(泰国)、占婆(越南)进行战争,国势日渐衰落,公元1431年被暹罗攻占了首都吴哥,吴哥王朝灭亡,公元1434年真腊复国,并迁都金边。

2、1296年,时中国元朝,元成帝派周达观出使真腊,停留一年,著《真腊风土记》,此书对重新发现吴哥窟起到了决定性作用。《真腊风土记》全书约8500字。现专家猜测元成帝当时派遣周达观使真腊,还有军事间谍的作用,因此书对于吴哥王城有着非常详细的描述,此外,书中有描绘真腊国都吴哥城的建筑和雕刻艺术;详细叙述了当地居民的生活、经济、文化习俗、语言;并记载了真腊的山川、物产等,其中还记载了当时居住在真腊的海外华人的状况,其时他们被称为“唐人”。其书开头写道:“元贞之乙未六月,圣天子遣使招谕,俾余从行。以次年丙申二月离明州,二十日自温州港口开洋,三月十五日抵占城,中途逆风不利,秋七月始至,遂得臣服。至大徳丁酉六月回舟,八月十二日抵四明泊岸,其风土国事之详虽不能尽知,然其大畧亦可见矣。”

3、19世纪中期,法国入侵中南半岛,1819年,《真腊风土记》被翻译成法文。1860年,法国生物学家亨利.穆奥拿着翻译的《真腊风土记》找到隐藏在茂密树林中的吴哥城,震惊了世界,此时与1431年吴哥王朝被素可泰所灭相隔500年,一座曾经繁华的城市重新出现在世人面前,被列为人类文明七大奇景之一。 

DAY2:吴哥城-(周萨神庙-托玛依依神庙)无时间可略-吴哥寺-巴肯山(日落)

1、吴哥城Angkor Thom 关于吴哥城的描写,与周达观写的《真腊风土记》上别无二致,吴哥城呈正方形,9公里×9公里,由城墙和护城河保护,城墙高8米,整个城市有5道城门,除了西南北方向处各开一城门外,在东门开了两个城门,靠北为胜利之门,靠南为亡者之门。城门都是塔形结构,门宽3.5米,每个塔身上都有面向四方的四面佛像,中间一个原来是包金的,均为七世王头像。进城的引道两边各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列,一边象征神灵,一边象征恶魔,双方进行激烈的角力。

象台:Terrace of the Elephants整个象台为2米高,长350,宽14,台下雕刻着大象腿、鸟神和狮神共同托起石台。现在看到的仅为一个大型石台,在当时其实是行政中心,国王上朝、接受朝拜、及阅兵的场所。据周达观描述:石台上是木造房屋,上盖铅瓦,木柱上还有镶有玻璃镜子。“国宫及官舎府第皆面东。国宫在金塔、金桥之北,近门,周围可五六里。其正室之瓦以铅为之,馀皆土瓦。黄色桥柱甚巨,皆雕画佛形。屋头壮观,修廊复道,突兀参差,稍有规模。其莅事处有金?欞,左右方柱上有镜,约有四五十面,列放于窗之旁。其下为象形。”

癞王台:Leper King Terrace  位于象台北侧,高约五六米,癞王一说来自雕像斑剥,象患有麻风病,其实这是当时的司法机构,雕刻的主像为YAMA神,是冥间之神,他坐在九头蛇上,是最高的审判者。在印度教认为很多为天判,而非人。旁边有12个小塔,是当时的天狱。按照周达观记载:“国宫之对岸有小石塔十二座,令一人各坐一塔中,其外两家自以亲属互相堤防。或坐一二日,或三四日。其无理者必获证候而出,或身上生疮疖,或咳嗽热证之类;有理者畧无纎事。以此剖判曲直,谓之天狱,盖其土地之灵有如此也。”

天宫:大约20米高,35×25米,台阶非常陡。按周达观记载,宫中有一说“其内中 金塔 ,国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精,乃一国之土地主也,系女身,每夜则见。国主则先与之同寝交媾,虽其妻亦不敢入。二皷乃出,方可与妻妾同睡。若此精一夜不见,则番王死期至矣。若番王一夜不往,则必获灾祸。”现在认为可能是国王独自冥思的地方。

巴芳寺:Baphuon" 金塔之北可一里许,有铜塔一座,比金塔更髙,望之郁然。" 这是元朝周达观,当初走访巴芳寺时所做的描述。现今塔顶上覆蓋的铜已不复见。该寺为1060年建造,后来损毁比较严重。法国殖民后,曾便把石块都编上号,准备复建。后1963年遭逢柬埔寨内战,所有参与的柬人员都遇难了,无法复原。后1992年再次决定修复。巴芳寺的引道旁是圆柱,怀疑是受西亚和欧洲的建筑风格影响。

巴戎寺:Bayon “高棉的微笑”。与吴哥窟相似,巴戎寺也建在三层基台上,底层基台尺寸为140MXL60M(南北×东西),二层基台尺寸为72MX80M(南北×东西),三层基台为十字形平面,中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊,基台中部和围廊上共有塔49座,形成林立的塔群。据专家分析,里面应有54座塔,代表当时吴哥54个省,每座塔均有四面佛像,四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人。佛语讲:金刚怒目不如菩萨垂眉,在这里,无论走到哪里,抬眼所看,都能看到佛陀悲悯人间的眼神。巴戎寺的回廊壁画也十分丰富,与吴哥寺回廊壁画不同的是,这里的壁画从王宫征战到市民生活应有尽有,而且更加接近普通百姓生活,象是佛陀看着芸芸众生,并见证着上千年王朝的兴衰。底层浮雕从东门开始顺时针行进,看到的分别是:出征占婆-林迦崇拜-水战--水上生活-赢得胜利-斗鸡和下棋-军队-内战-大鱼吞羊-胜利游行-马戏团-占婆人洗劫吴哥。 

2、吴哥寺(吴哥窟),Angkor Wat

简介:吴哥寺,是世界上最大的庙宇,同时也是世界上最早的高棉式建筑。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok,意思为“毗湿奴的神殿”,中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。12世纪时,吴哥王朝国王苏耶跋摩二世(Suryavarman II)为自己造的陵寝,也有说是国寺,在中国,帝王陵寝是地宫,在印度教,修建寺庙,国王死后骨灰会供奉在里面。吴哥寺始建于1150年,前后用了大约35年建造,是吴哥古迹中保存得最完好的建筑,以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世。全石质结构的寺庙宏伟壮观,据科学家测算,吴哥寺大约用了100万块石块建造,总重200万吨以上。主建筑高约65米,按照3米一层楼来计算的话,相当于21层楼高。1992年,联合国教科文组织将吴哥古迹列入世界文化遗产。因为另一吴哥城,Angkor Thom,Thom是“大”的意思,其实是大城市的意思,但后来就把吴哥城称为“大吴哥”,而随之将吴哥寺称“小吴哥”,这是旅游上的翻译,其实与大小无关系。吴哥寺与埃及金字塔相比,同样是石块建造,金字塔的石块巨大,简洁,庄严大气,而吴哥寺的石块浮雕极大地融入了印度教的风格,上有刺绣一样繁复的雕刻,堪称世界奇迹。而且,吴哥建筑群大约有600座寺庙,均为门朝东,只有吴哥寺是唯一朝西的,至今无解。目前较为合理的解释是其东边即为暹粒河,因此无法从东边建造长的引道和广场。

吴哥寺鸟瞰图:

吴哥窟鸟瞰.png 

吴哥寺护城河外围为1500×1300米,护城河宽190米,护城河内1025×800米。从西门主门进入,有一条引道,跨于护城河上,全长475米,过河后,寺大门宽235米,共五个门,中央最大的门楼供王室成员和位高权重的宗教人士出入,两侧较为低矮的是官员们的进出口,城楼最边上,距离中央很远的地方的两个入口最低矮,没有台阶,供一般人和大象进出。通过如此长的引道,进入如此辉煌的建筑中,可以想象出当年朝圣者的心情肯定会无比虔诚和庄严的。

用平面图对比实景鸟瞰图,不难找到对应的位置。从入口处通过长长的桥,走进吴哥寺,其中D位置是一个通向护城河的阶梯,古人要去吴哥寺朝圣之前,必须在此走下阶梯,在护城河里洁身沐浴后,才能继续前进。这个习俗一直保持至今,现在的当地人每逢宗教节日,也要在此洁身沐浴。吴哥窟周围宽约200米的护城河除了良好的防御功能外,也是吴哥王朝精密的水利工程的一个见证,起到了旱季雨季的蓄洪和泄洪作用。

穿过门楼以后继续向前,可以看到小小的两座藏经阁,然后是两个水塘。平面图中F处的水塘是观看吴哥寺日出的最佳地点。接下来就走到了吴哥寺的中心部分,吴哥寺是由三层回廊组成的神庙,一层比一层高,最高处的中心塔楼位于第三层回廊的顶端,象征着印度教世界观中,宇宙中至高无上的存在——须弥山。从空中看,五个塔又象曼陀罗花,象征着轮回的寓意。每一层回廊墙壁上都有精美的浮雕,造型繁复,构图填满了整面墙壁,这也是印度教神庙壁画浮雕的一大特点。

 

吴哥窟平面图.png 

壁画:进入寺主体回廊,先为西面回廊,左右两边,也就是北南两边,雕刻了印度教两部著名史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。如果逆时针方向参观,依次为摩诃婆罗多、苏耶跋摩二世胜利之师、天堂地狱、乳海翻腾、毗湿奴大战阿修罗,黑天(即毗湿奴的化身之一)大胜波诺(Bana)、神魔大战--善神大战阿修罗。

《摩诃婆罗多》意思是伟大的“婆罗多王后裔”),讲的是王的家族成员之间的斗争故事:5个王率领的般度族和100个表兄弟率领的俱卢族之间进行的激烈战斗。这场战斗持续了18天,双方损兵折将,俱卢族100个兄弟里仅剩下3人,般度族兄弟5人虽幸免遇难,但士兵骤减。大战过后,两族的幸存者实行了和解。

《罗摩衍那》意为“罗摩的历险经历”,讲述魔ravama抢走了罗摩的妻子悉达,罗摩和兄长一起,在猴王和猴军的帮助下,救回了妻子的故事。有猜测,此史诗中的猴王,后来演化为中国西游记中的孙悟空。

乳海翻腾:印度教中的创世纪的故事,传说众神为了得到长生不老的仙药, 他们请巨龟沉在海底做底座,搬来了大山放在龟背上作搅拌棒,用蛇神婆苏吉充当绳索,92个德华天神和88个阿修罗魔鬼(左边)结成联盟,分别抓住巨蟒的头尾,在大海里掀起波澜。经过一千年搅拌,海水化成乳。梵天、湿婆、哈奴曼神猴和拉克什米,都出现了,后来,当长生不老药(Amrita)最终炼成的时候,阿修罗试图哄抢,毗湿奴为了制止这种混乱的场景,变成了一个美丽的女人(Apsara),魅惑住了众阿修罗。阿修罗为美女所迷惑,停止了争夺,并把药给了这个女人。顷刻间,美女和长生不老药都不见了。阿修罗陷入了一片混乱,而以毗湿奴为首的天神们则早已远走高飞。阿修罗们就这么被天神给阴掉了。

2、巴肯山Bakheng 在吴哥窟西北1.5公里处的一座小山,高约70米,是附近唯一的制高点。山的西边是开阔的西水库(West Baray),东南方丛林中是吴哥窟,从巴肯山顶可以居高临下俯瞰吴哥窟。巴肯山是耶输跋摩一世迁都的结果,他从罗洛寺群一带迁都到了巴肯山地区。其实整个建筑是个神庙,四面有很多小小的舍利塔,共108座,108是印度教圆满的数字。舍利塔旁边是男性Linga及女性生殖器石块,代表对祖先的崇拜。山上有威猛的石狮守护,此处的石狮接近站立,开始逐渐展现出吴哥王朝大国的气质。因建于吴哥早期,里面的女神雕刻比较拙朴,也叫“巴肯风格”巴肯寺在柬埔寨内战期间,因其地势,常做为战略制高点,因此非常破败,出现坍塌。此处是俯瞰吴哥和看日落的绝佳地点。

 

DAY3:吴哥寺日出-豆蔻寺(克拉凡寺)、圣剑寺(普力坎寺)、涅磐寺(龙蟠水池)、东梅奔、变身塔、皇家浴池(可略)、塔布隆寺

 

豆蔻寺(克拉凡寺):Prasat Kravan公元921年哈沙跋摩一世建造,是吴哥建筑群中砖雕艺术的代表。与其他寺庙主建筑周围四座中心一座不同的是,这里的五座塔为一字排开。里面供奉着毗湿奴神像,这里面的毗湿奴神像为八个手臂,神像旁边雕刻的是供养人的雕像。主神殿旁边的一个神殿,供奉着毗湿奴的妻子--拉克希社(吉祥天女)。建筑雕刻当年为红砖外敷灰泥再雕刻,外面再彩色绘画,饰以金铂,现在金铂被侵略者刮走,灰泥也脱落了,只剩下红砖的样子。19世纪由法国人修复,修复时新增的砖块会标以“CA”的符号,为“Conservation Angkor”的缩写。

 

圣剑寺(普力坎寺)Preah Khan:是阇耶跋摩七世为纪念其父亲修建的,也有说法是国王征战胜利归来将宝剑供奉在此,在东边入口有一座两层建筑物,相传这座房子是用来存放圣剑的,它的圆形支柱很像地中海建筑风格,代表着当年吴哥王朝与世界各国存在海上丝绸之路的贸易联系。中厅墙上有许多小孔,据说是当年供奉了许多佛像,后来被侵略者拆走,只剩下小孔。

 

涅磐寺(龙蟠水池):NeakPeanNeakPean意思是“缠绕的巨蛇”,又译为蛇寺。东方古老的神话常常“龙”“蛇”不分,都叫“Naga”;因此NeakPean也译为“龙蟠寺”。取其谐音作“涅槃宫”。这是古代的草药医院,为阇耶跋摩七世在位时期建造,阇耶跋摩七世在位时积极进行各项建筑工程,他以民生生活所需的公共工程为第一优先考虑,包括盖水库、铺路修桥、建驿站、医院等,其中的涅盘寺算是一座寺庙疗养所,在当时是一个大医院。这座医院由五座正方形水池所组成。中央水池规模最大,中央水池上有座小岛,小岛为两条蛇王雕像所盘绕。岛上有座象征须弥山的塔,塔上各面有观世音菩萨雕像,及佛陀事蹟的浮雕。围绕中央塔四方的小池各有一个出水口,北方的出水口就是象头、西方的出水口就是马头、南方的出水口就是狮头、东方的出水口就是人头(有说过去是牛头,后不知为何换成人),象征水、风、火、土四象(有点象我国古代的五行,东青龙西白虎南朱雀北玄武)。当时大水池内放满各种了草药,池中药水由大水池流入东南西北池,每个池子有着不同的疗效,由医生诊断病症,再到不同方位出口药疗,病人就跪在出口以药水沐浴治病。

东梅奔:East Meben 公元950年建造,罗贞陀罗跋摩二世为纪念先祖所盖。在长达半年雨季的吴哥,治水成为当时统治者的一件大事,为了治水,人们修建了水库,为了镇水,人们又在水库中修建了一座神庙,Mebon即是水神庙的意思。东梅奔原本应该是一座像漂浮在水中的建筑一样,不过如今湖水早已干涸,水库也变成农田。此处还有一看点:有用完整一块大石块雕刻出的大象,跟真象一样大小,展现出吴哥时代精湛的雕刻技艺。这样大的石块是从车程2小时外的山上采来的,要耗费多少人工,可见一斑。

变身塔:(比粒寺)Pre Rup 是罗贞陀罗跋摩二世(Rajendravarma II )建于10世纪下半叶,是用来为古代皇族火化变身为神之神殿,举行已逝国王火葬仪式的寺庙,又称变身塔。以前的国王贵族死后在此火化,据说可以从印度教义中的善恶轮回解脱,变身为神,由此而来“变身”之说。不过此处是否真的是火葬之处,目前不同流派莫衷一是。比粒寺是典型的“塔山”风格,基座上建造砖塔。其基座为砖红壤,上一楼贴的是石阶,上层为砖塔。石阶上面有很多洞洞,并不是风干所致,而是砖红壤干后自然形成的。

塔布隆寺:Ta Prohm  塔布隆寺是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一。包括260座神像、39座尖塔、566座宫邸。塔布隆意思为“智慧无碍”,在佛教中代表着观世音菩萨,是阇耶跋摩七世为纪念其母亲建造,也是当年的佛学院,最多时有10000名僧侣在此修行说法。作为吴哥最具艺术气氛的遗迹,塔布隆寺的吸引力在于,跟其他寺庙不同,他几乎被丛林所吞噬。这里也是电影古墓丽影的取景地之一。

 

DAY4:女皇宫-崩密列-罗洛斯群遗址(神牛寺、巴孔寺、罗雷寺)

女皇宫:Banteay Srei即女人的城堡,又译为女王宫、斑蒂斯蕾。是当时法国人发现时,觉得这所宫殿雕刻的女神像特别美丽,宫殿又小巧精致,以为是国王的妃子住的,因此起名为女王宫。其实是一个误解,这所寺庙罗贞陀罗跋摩二世967年修建,赐给国师雅那发哈拉晚年修行的地方,因此比一般寺庙规制要小。女皇宫主要供奉印度教的湿婆神,东西轴以北供奉毗湿奴神。女皇宫采用高棉特有的红土建造,色彩极为艳丽。含有大量水分的红土既便于运输、建筑,也利于雕刻复杂细腻的图案。而建筑建成后,经过风干,就变得异常坚硬,千年不坏。女皇宫浮雕刀工流畅细腻,造型繁复圆润,线条纤巧柔美,色彩鲜艳妩媚,在所有吴哥浮雕中首屈一指,被誉为“吴哥艺术之钻”。

当年马尔候年轻时,到吴哥,因为对女皇宫的女神雕塑太着迷了,因此趁着月黑风高,偷盗了几尊,但在出境时被发现,在海牙接受了审判并坐牢。他后来在戴高乐第五共和国期间任文化部长,被人嘲讽“偷盗的文化部长”。

主殿雕刻的也是“摩诃婆罗多”和“罗摩衍那”,其他门塔上雕刻的几个故事:1.毗湿奴神化成狮子制服魔变成的美女。2.Kama拿箭射向湿婆神,其实是干扰他修行,湿婆用第三只眼识破,因此欲望之箭就断了,湿婆将念珠交给旁边的妻子Uma,继续修行。3.湿婆的“毁灭之舞”,相传湿婆都是坐着的,如果站起来跳舞,宇宙也就随之毁灭。

 

罗洛斯群遗址:罗洛斯遗址是吴哥前文明的集中体现,它分为三处遗迹:罗雷寺(Lolai)、神牛寺/普利哥寺(Preah Ko)、巴孔寺(Bakong),在真腊王朝迁都吴哥之前,这里一直是当时的首都所在。

神牛寺:本来的名称是普利哥寺,神牛寺的名称得源于庙塔前的三座神牛雕像。印度教文化中,神牛楠迪是湿婆神的坐骑,所以神牛寺也是一座供奉湿婆神的庙宇。为881年建造,是因陀罗跋摩一世纪念先祖所建。前面三个大塔依次为父亲、开国国王、祖父,后面三个小塔则为他们的王后。

巴孔寺:881年建造,用五层的台子代表须弥山,上面坐着湿婆神。

洛雷寺:之前是个大水库,水库中央修建的水神庙,但是没有完工。因为893年,因陀罗跋摩的儿子耶输跋摩一世在巴肯山附近找到了新的建都地址,就是吴哥,于是进行了迁都。


作者:小兔陶陶

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